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人体太极的基本要素与构成
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基本的矛盾运动规律告诉我们：
人体中的矛盾运动从量变到质变的过程（既包括健康趋向衰退，也包括迈向更高的健康水平），总是呈现“外因通过内因而起作用”的过程规律。
在【无极长寿山庄】中，运动长寿、睡眠长寿、饮食长寿在面向个人完成订制之前，均为非个性化、常态的外在因素。这些外在因素对不同的对象，所起到的作用各不相同。
例如从功效角度看某具体的太极运动套路，对某个人具有较好的健康促进效果；而同样的运动内涵，却可能对其他运动者构成伤害。其中的机制，就是上述关于内因和外因之间相互关联作用的影响。
所以，在希望借助于运动长寿、睡眠长寿、饮食长寿促进健康长寿之前，必须认识自己的内因究竟是怎样的状况，并在认知的基础上，选择具体的外在因素内涵。
1.关于“人体太极”概念
在“关注无极”子栏目中的一些文章中，我们解释过关于“太极”的本质
：即矛盾运动的另类表述。 而所谓“人体太极”，则是指人体整个综合体所呈现的矛盾运动规律，在太极机制下，称为“阴阳互动”规律。
因“太极”理念经历了长期发展，在具体应用方面更为系统周到，因此我们在面向健康长寿各个层面的解析应用中，将“太极”机制与矛盾运动规律相互融合。以此充分发掘“太极”和“无极”理念的科学机制。
2.从道家理念说起
在道家理念中，一直试图将用于自然规律描述的“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生二十四节气，……”用来诠释“人体太极”构造及其规律。
用基本的矛盾运动规律来融合表达这一规律如下：
天地原本无极（目前世界天文学界正在探讨宇宙的原始起源，即为探讨原始的“无极”形态），因内外因素而演化为太极体（即对立统一的矛盾体），即“无极生太极”。
对立统一体在运行过程中以白昼与黑夜的交替作为基本的矛盾运动规律，即“太极生两仪”。
地球的整体环境在白昼与黑夜反复交替之基本矛盾运动规律的推动下，呈现为四个显著不同的季节（春夏秋冬），即“两仪生四象”。
至此，基于“太极”的季节演变规律已得到总结。这个总结在今天看似简单，但在远古时代却是了不起的发现，至少说明“太极”理念起源于对自然规律的正确认知与解读。
再往下，“四象生八卦”，是指天地间万物生长于“四象”环境中，呈现为各自不同的生长规律，而“八卦生二十四节气”则是自然规律的具体体现之一。
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需要特别指出的是：
上述“太极”理念毕竟诞生于数千年前，所谓的“八卦”，仅仅表达了“复杂”的概念，并无实质性内涵。
3.由“中庸之道”展开来
上述粗浅的“太极”理念来源于《周易》，儒家祖师孔子在晚年精研《周易》的基础上诞生《易传》，而《易传》中则蕴含了“中”的理念，到孔子的孙子孔伋，正式将“中”的理念发展为“中庸”理念，即“中庸之道”。
如我们在“居中至伟”的核心价值观”所指出的，“中庸之道”不仅诞生于中国，更是世界范围的基本事物规律演绎之道（古希腊、古印度均在大致相同的时代诞生了类似于“中庸之道”的相关理念）。
中庸之道所表达的内涵较为丰富，既包括自然规律，也涵盖社会事务。其最具普遍意义的核心理念则在于：
世间万事万物均由某个中心及其相关的因素构成。
这里的“中心”，对不同的对象体现为不同的内涵。例如：
对地球而言，地球围绕太阳这个中心旋转，派生出万事万物的演化规律；
对万物生长而言，白昼与黑夜的交替构成了基本环境，一切生长过程均以此为“中心”；
对社会事务而言，万事至少包含一个中心，以此相关的因素均为“附庸”；
对社会关系的处理而言，讲究“中间”思维，融合或包容不同的观点；
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总之，中庸之道的理念在于通过认识并抓住事或物的核心关键，实现对万事万物之矛盾运动的监控与调和。
可见，中庸之道其实就是现代哲学之辩证法的另类表述。
4.由辩证法展开来
现代哲学之辩证法告诉我们：
任何事物都是由对立统一的两个矛盾方面构成，小至个人琐事或生活细节等，以及身体的组织器官、细胞、分子等，大至社会乃至国家事务等，甚至地球、太阳、宇宙，概莫能外。
辩证法的三大规律（对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律）告诉我们：
从形态上看，任何对立统一体必然包括一个可相互转换的主从结构，“主”是核心关键，“从”是附庸，也是对立面。
例如“矛”和“盾”所构成的矛盾关系：
强调攻击过程时，矛是整个事件的中心；强调防守过程时，盾是整个事件的中心。
再例如月球围绕地球旋转所构成的矛盾关系：
强调月球旋转对地球一年四季和潮汐的影响时，月球是事体的中心；强调地球的引力变化对月球运行的影响，则地球是事体的中心。
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可见，无论是中庸之道或是辩证法，均强调抓住事物的主要矛盾方面，并以此作为促使事物朝着既定方向发展的主要或核心动力。
5.从中、西医发展历程展开来
在“从中西医发展过程看无极道”中，我们留下了两个悬而未决的问题：
其一，为何西医在诊断技术方面能够发展迅速，而在综合治疗方面却很“扯淡”？
其二，为何中医在诊断技术方面坚持“扯淡”，而在综合治疗方面却具备超前意识？
概述如下：
尽管历史上中国早已诞生原始的解剖学，但在文艺复兴时期，西医在解剖学领域取得了巨大的发展并奠定了在解剖学方面的深厚基础。
对于西医而言，针对疾病的诊断技术基础，首先源于解剖学。也就是说，无论患有何种疾病，均会对应于基于解剖学的某个具体肌体组织或器官，以此为核心而积极探索各种诊断方法并持续改良，是西医诊断技术迅速发展的关键所在。
反观中医，基于解剖学的诊断技术始终未能实现实质性发展，倒是通过“切脉”而获悉身体整体“脉象乾坤”的诊断方法毫无新意地延续了数千年。
很明显的道理：基于解剖学的诊断，其意义在于直面人身十大系统状态（包括八大形态系统和两大生理系统）。而十大系统状态的综合，才会通过循环系统在“脉象”中
有所体现（请注意是“有所体现”，而非完整地体现）。由此可知中医依靠“脉象”解析而实现疾病诊断的巨大难度！
在治疗方面，由于西医在发展过程中过于依赖解剖学的指导意义，忽略了生物体的整体特性，加上缺乏良好的“药食同源”基础，主要靠化学合成药物治疗疾病。再看中医，尽管诊断技术落后，但始终秉持阴阳理念而关注身体的综合状态，从大局着眼而关注疾病的治疗。所以西医往往能够起到立竿见影的效果，而中医则需要相对较长的治疗周期。
从健康长寿角度看，对于绝大多数慢性病，西医的治疗效果可谓“拆东墙补西墙”，即透支未来的寿命来换取当前病症的缓和；而中医则从总体提升健康水平出发来治疗疾病，一旦治愈，该活多久活多久。
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近年来，随着西医在疾病诊断领域的发展，与解剖学基础形成了一种相互印证并持续改进的良性循环状态，同时随着解剖学的深入发展而进一步深层次地发掘了身体内部各个看似独立的组织或器官之间所存在内在联系及其运作规律。这种内在联系与规律的发掘，不仅直接导致近代西医在综合治疗技术方面的发展和积极引入诸如生物疗法、免疫疗法、基因疗法等全新的疾病治疗手段，而且为中医寻觅数千年而无果的“人体太极”提供了直接依据。
6.人体太极的基本特性
在“关注无极”子栏目中的一些文章中，深入介绍了生命体中有关太极和无极之间的相互关系。以下通过从解剖学层和生理学层面概述生命体中太极的基本特性：
（1）整体太极是十大系统的综合体现
通过以上关于西医基于解剖学的医疗诊断技术发展情况可以理解到：
人体的十大系统构成了整个生命体，任何一个系统偏离原有的健康状态，均会对其它系统造成一定的影响
。影响的通道包括多方面（每个系统均可从生理上或机能上对其它系统构成影响）。这个影响的量化表达信息可通过相关系统生理生化指标的检测而获取。
（2）细胞的代谢水平是人体太极的基本因素
从太极机理角度看，
十大系统各自所蕴含的“阴阳”融合（或对立统一的矛盾运动）构成人体第二层次的“太极体”。该层次构成每一“太极体”的核心器官所显现的阴阳状态通过多个途径而相互融合，形成系统级的综合状态。再往下细分，则由肌体或组织级别的“太极体”（矛盾体）状态的彼此综合来表达核心器官层面的阴阳状态，而肌体或组织级别的阴阳状态则由细胞级别的阴阳状态所决定。也就是说，细胞的代谢水平（或代谢效率）成为决定人体健康水平的最基本因素。
7.人体太极要素的归纳
由上述关于道家理念、中庸之道、辩证法、中西医发展历程，以及有关人体太极的基本特性所引申的相关概念，不难归纳人体太极的相关要素及其量化方法，以及个性化因素：
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备注：鉴于相关归纳涉及到蓝澜科技非独占的核心知识产权，故免。具体可参见图书《以为和气》（欢迎邮件索取）。
备注：
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