太极运动的武林演绎趋势

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    在著名武林文学家金庸先生的笔下，将清朝中期以前的武术界称之为“武林”，或成为“武林时代”。

    顾名思义，所谓“武林”，涵盖了“繁茂”之意境，与今天仅仅属于众多体育运动项目中一个分类的“武术界”基本上不具备可比性。

    从金庸笔下的“武林”，可感受到如下特征：

    其一，武林人士占据社会总体的规模较大。这种情形得益于帮派的林立。维护帮派的利益需要武力，需要用武术作为基础，且需要不断强化这种基础。

    其二，武功的高低决定社会地位。由于法律的欠缺和人治的泛滥，社会上普遍存在普通大众难以面对的不平，需要采取另外的方法去解决。武力解决是最强选项。因此，武功越高，解决社会事务的能力就越强，受人尊敬的程度也就越强，同时敛财能力也越强，社会地位自然也就越高。

    其三，帮派往往以某项具体的武功为核心，并视该武功为镇帮之宝。帮派之间的争斗往往体现为彼此武功高低的争斗。因此，各个帮派的核心人物极其重视提升自身武功修为，不惜重金发掘更强大的武功。

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    综上可明确一个核心：不断强化武功，是武林中各帮各派在社会上争取更高地位的关键。基于此，几乎每个帮派都会不遗余力地积极发展所拥有的武功，不断探索与推陈出新。所以，武林的发展，其实就是武功的发展。整个武林的演绎主线，始终围绕着如何发展更强大的武功。这种情况类似于当今世界通过军力扩展来争取强国地位的行为方式一致。

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    将古代的武林演绎规律与当代的军力发展规律引申到太极运动方面，同样可以深切地感受到太极运动在不同时代的不同发展趋势。

    从历史上的几个重要关键节点看，从明朝到清朝，太极功夫的发展速度远比少林功夫的发展要迅速得多。造成这种发展的原因，主要在于武林帮派都希望借助于更利于实战的功夫来对付诸如少林等刚猛一路的功夫。

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    在将古代的太极功夫发展规律来印证今天的太极运动发展状态，应可明确如下状态：

    其一，尽管太极运动仅仅是众多体育运动中的一个分类，但推广之迅速，早已超过了当年的“武林”发展。

    其二，许多太极运动的内容所呈现的发展速度，远远超过了当年帮派的对太极功夫的发展速度。

    例如，几乎所有太极拳都有新架和老架的区别。

    所谓“老架”，即历史传承下来的太极拳套路。

    所谓“新架”，即近代或当代太极拳传授者为了降低教授太极拳的难度，或自以为不必要的重叠而对套路或结构或过程进行了改编。 以陈氏太极拳 为例，包括新架一路12式、16式、18式、22式、24式、26式、28式、30式、32式、34式、36式、38式、40式、42式、46式、48式、50式、56式、58式、62式、64式、66式、68式、72式、74式、76式、78式、83式、86式，……，等等。

    如果放在过去的“武林时代”，这些创新发展怎么说也得经历数百年的发展。但在今天，在全新的经济形势下，许多人稍微略懂太极运动招式，便迫不及待地干起收费培训的勾当，另立山头。稍有心得，便会做臆断式“改良”。鉴于人有“良莠不齐”之区别，“改良”的结果尚属可原谅范畴。更有甚者，为了更简单地赚钱而做“忽悠”式改良，这类太极运动基本上沦落为“太极垃圾”。

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