传统理念与现代理念的融合之道

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    长期以来，各种打着“反伪科学”旗帜的所谓“纯科学派”人士与被定义为“伪科学者”，实则维护传统健康长寿之法的“卫道士”们闹得不可开交。

    从阵营实力看，“纯科学派”实力强大，除了中科院背景的诸多大头人物（例如司马南等），还有不少自诩为“科普专员”的二头人物（例如方舟子等），更有许许多多自以为“精通科学”诸头人物在摇旗呐喊。

    “纯科学派”的特点，就是将自己比作“科学的化身”，任何自己想不通的东西，就会认为“科学”也肯定想不通。既然“科学”都想不通，那就是伪装成科学的东西，就是“伪科学”。

    再看“伪科学派”阵营，基本上都是些老弱病残。这些人的特点，就是痴迷于别人不认可（或至少没有得到大众普遍认可）的某个神秘的领域，试图凭借自己的才智（还有运气）发现千百年来人们难以攻破的某个关键点，进而实现伟大的人生价值（碰巧整个诺贝尔奖也不是不可能）。

    不用说，上述两派的争斗，肯定是“纯科学派”占据绝对优势，尤其在“科学压倒一切”的今天，印有“科学”大字的虎皮大旗一扯，响应者何止千百万？但问题是，多少年过去了，“纯科学派”却没有真正取得实质性胜利。例如“反中医战役”中，看上去“纯科学派”炮火猛烈，但“伪科学派”却集体蛰伏，而一旦出现支撑反击的事件，立马集体向高空鸣枪，意思是“我们还活着”，一再调戏“纯科学派”的忍耐极限。

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    这里让我们用客观的理解来给出中肯建议：

    其实“纯科学”与“伪科学”并不是非此即彼的关系，而是可以融合的。

    或许有人立马攻击：科学就是科学，科学与伪科学之间泾渭分明，不容调和，也是个大是大非的问题。

    但攻击者却忘了一点：任何事物及其发展除了是否符合科学原理之判断外，还包括人们对事物的科学理解和思维方法问题。因为许多事物所呈现的原理，都是多因素（多科学机制）融合的结果。有些让你看到了清晰的“科学机制”，有些则隐藏在某种科学机制的背后。

    是不是感到有点头晕？且仔细领悟后续道道。

    例如爱因斯坦，人类历史上公认的“纯科学派”，但当年提出“狭义相对论”时，却被认为是典型的“伪科学派”。

    再例如最典型的“伪科学派”人物张悟本，基本上已经被“纯科学派”踏上了一万只脚（除了重新改名申请新的身份证外，这辈子恐怕翻不了身了）。但是否张悟本的所有“养生经”都是虚假的把戏？肯定不是。其中有些是符合基本的科学健康原理的，只因为张悟本肆无忌惮地“主观臆断”，从而导致整体上显现为十足的伪科学。

    在我们正式明确科学与伪科学之间的可调和性之前，先来深入理解“纯科学派”和“伪科学派”的行为特征。

    “纯科学派”的特征是先学习，再批判。他们的通病是虽然掌握了科学技术，但缺乏足够深厚的科学思维和理解方法。用“高大上”的形容，就是缺乏足够深厚的哲学素养。

    “伪科学派”的特征是先体验，再套用。即先关注某种目前尚未定论的事物现象或体验，然后凭借自己所掌握的科学原理去诠释并延伸发展。可以想象，套错科学原理的情况在所难免。这些人的通病就是掌握的科学知识不够充分，经常犯些主观臆断、张冠李戴之类的错误。有三种情况会形成“伪科学”：

    一是正确套用了基本科学原理并得出正确的结论，但与科学常识存在明显的错位，需要科学本身的延展才能给出合理的诠释。这类“伪科学”需要时间检验。

    二是从一开始就错误地理解了某类事物现象背后的科学原理，直接给出“伪科学”论点。

    三是虽然能够正确理解事物现象所反映的科学原理，但在凭借这些正确的科学原理而进一步发展相关的延展体系中，掺杂了各种错误理念，就会形成“整体上的伪科学”。

    如果“纯科学派”从一开始就本着科学的认知和思维方法，能理解上述“伪科学”的诞生本质，只要不是刻意地去压制别人或出于自己未能有更大建树的不平心态，相信会积极看待一切“伪科学”事物。

    例如在“快步走向世界的经络锻炼法”中，指出了经络学的科学性和愚昧点，同时也指出的了“312经络锻炼法”的科学性和伪科学点。如果我们能够应用一种融合“科学”与“伪科学”的理念来对待健康长寿理念，不难在甄别各种“忽悠”的基础上实现健康长寿。

    最后，用两个典型来概述“科学”与“伪科学”可调和性：

    其一，关于血液。血液是什么？是现代科技正式命名的一种人体中的液体。是否可以将血液重新命名，例如“生命液”等等？当然可以。好了，既然可以，我们就可以围绕“生命液”而发展相关体系。如果这个“生命液”体系与现代生物科技的基本原理相吻合，就是科学的。如果在发展这个“生命液”体系中出现人为的认知错误，就是“伪科学”。这就是今天我们所看到的有关“科学”和“伪科学”之争的焦点之一。

    其二，关于经络。如果我们将经络理解成融合心血管系统、神经系统、内分泌系统等多维融合式系统，并从多维系统的综合效应来理解“经络学”所显现的问题，便可解决“实体”与“效应”之间的矛盾，那么我们还会认为“经络学”属于伪科学吗？

    当然，科学与伪科学之间的调和，同时需要“伪科学派”做出必要的让步，别做无意义的抗争。

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    总之，在科学对待健康长寿理念和方法上，既不能盲目相信未经证实的“忽悠”，也不应该摒弃传统理念，而应从多个角度审视。

    备注：

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